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Buenas Prácticas en la Inclusión Social

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Modelos de empoderamiento y procesos de cambio social Imprimir E-Mail
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Silvina Monteros Obelar
Investigadora social
El año pasado se cerraron las I Jornadas Técnicas para el Avance de la Metodología en Inclusión Social, con interesantes debates y conclusiones en materia de mejora de la intervención social. En esta línea, se plantearon metodologías de intervención innovadoras, se puso de manifiesto el rol fundamental del trabajo en red y de la participación de las personas en los proyectos y servicios dirigidos a la inclusión social.

Pese a que se ha avanzado considerablemente desde el punto de vista teórico, dos de los ponentes del año pasado nos recordaron que todavía nos falta mucho por mejorar. Demetrio Casado, por ejemplo, señaló que la importancia del Tercer Sector, como sector de gestión de lo social, estriba en su mejor preparación en comparación con los servicios sociales públicos, ya que éstos están demasiado compartimentalizados y son más asistencialistas. Sin embargo, con el tiempo, las entidades sin ánimo de lucro que gestionan servicios o recursos para promover la inclusión social, han cometido errores similares, además de caer en una sobreburocratización, al menos las entidades más grandes. Para otro de los ponentes, Fidel García, los servicios brindados por las ONG tienden a autoperpetuarse, de tal manera que al final, la tarea que se lleva a cabo responde más al mantenimiento de lo que hay que a las necesidades reales de las personas.

¿Y cuáles son las necesidades reales de las personas?

Las necesidades humanas y la autonomía de las personas

La autonomía en Kant

El filósofo Kant intentó demostrar que para que las personas actúen y sean responsables deben tener tanto la capacidad física como mental para hacerlo, lo que se ha traducido como autonomía personal. Ser autónomos o autónomas en este sentido, es tener la habilidad para hacer elecciones y tomar decisiones contando con la información. Esto conlleva, según Kant, el ser capaces de formular objetivos y creencias sobre cómo alcanzarlos.

Por tanto, si la supervivencia física y la autonomía personal son las condiciones para cualquier acción individual, ambas constituyen, para este filósofo, las necesidades humanas más básicas, las primeras a ser satisfechas.

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